PLURALISME AGAMA SEBAGAI FENOMENA SOSIAL DI INDONESIA (Analisis Sosio-Fenomenologis)

PLURALISME AGAMA SEBAGAI FENOMENA SOSIAL DI INDONESIA
(Analisis Sosio-Fenomenologis)

A.  PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia.
Akan tetapi tidak berarti bahwa umat Islam harus mendominasi seluruh
kehidupan keberagamaan dan kebermasyarakatan di Indonesia. Itu terbukti
dengan adanya agama-agama lain seperti Kristen, Budha, Hindu dan  lainnya
juga tumbuh berkembang di negara kita. Bahkan kerukunan umat beragama
sudah tercermin dalam sejarah panjang kehidupan masyarakat Indonesia.
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat majemuk yang terdiri dari berbagai
suku, ras dan agama tetapi meskipun demikian kita dapat hidup bersama dan
saling menghormati.

Ajaran keberagamaan yang senantiasa membawa kepada kedamaian,
diharapkan menjadi motor penggerak utama dalam menciptakan kehidupan
yang harmonis tersebut. Akan tetapi, dinamika kebermasyarakatan mengarah
pada fenomena yang berbeda. Jika kita menilik beberapa kasus kekerasan atas
nama agama di Indonesia, seakan agama mempunyai wajah yang menakutkan.
Apa yang sebenarnya terjadi?. Mungkinkah ada kesalahan dalam menafsirkan
ajaran (doktrin) agama yang meraka ikuti? Apa yang seharusnya kita lakukan
untuk mengatasi permasalahan ini?
Salah  satu  kunci dari permasalahan tersebut  adalah dengan dialog,
karena dengan dialog kita dapat melihat dan memahami perbedaan dan
selanjutnya mengetahui bagaimana harus bersikap dengan yang lain. Akan
tetapi tidak segampang yang kita harapkan, karena diakui atau tidak, setiap
agama pasti mempunyai misionarisme yang berbeda. Adanya klaim kebenaran
yang absolut dalam sebuah agama seakan menjadi tembok Berlin dalam usaha
ini. Pemahaman pluralisme disisi lain muncul dari dalam agama itu sendiri.
Pemahaman ini mencoba untuk melihat sisi lain dari doktrin keberagamaan
dan selanjutnya menawarkan kehidupan yang cinta damai. Dengan
penerimaan pluralisme diharapkan usaha dialog akan lebih berjalan dan akan
meningkatkan kerukunan antar umat beragama. 
Pluralisme di  Indonesia  tidak dapat dipahami hanya dengan
mengatakan bahwa masyarakat kita majemuk, beraneka ragam, terdiri dari
berbagai suku dan agama, yang justru hanya menggambarkan kesan
fragmentasi bukan pluralisme. Pluralisme juga tidak boleh dipahami sekadar
sebagai  “kebaikan negatif”  hanya ditilik dari kegunaannya untuk
menyingkirkan fanatisme. Pluralisme harus dipahami sebagai “pertalian sejati
kebinekaaan dalam  ikatan-ikatan keadaban”. Bahkan pluralisme adalah juga
suatu keharusan bagi keselamatan umat manusia, antara lain melalui
mekanisme pengawasan dan pengimbangan yang dihasilkannya. Dalam kitab
suci justru disebutkan bahwa  Allah  SWT  menciptakan mekanisme
pengawasan dan pengimbangan antara sesama manusia guna memelihara
keutuhan bumi, dan merupakan salah satu wujud kemurahan Tuhan yang
melimpah kepada umat manusia. “Seandainya Allah SWT tidak mengimbangi
segolongan manusia dengan segolongan yang lain, maka pastilah bumi
hancur; namun  Allah SWT  mempunyai kemurahan yang melimpah kepada
seluruh alam.”(QS. Al-Baqarah : 251)
   
Sejak "pluralisme" dan "dialog antarumat beragama" dieksternalisasi   
oleh elit agama Kristen Protestan di dunia Barat, sejak itu wacana  tersebut
menjadi isu  penting hingga kini, dan sejak itu pula  pluralisme dan dialog
anatrumat beragama menjadi fenomena  social  yang menyejarah sekaligus
fenomenal. Pluralisme dan dialog antaragama (interreligious dialogue) tak
hanya menjadi realitas  bagi kaum Kristiani, tetapi juga umat yang lain,
termasuk Islam.

DOWNLOAD

Artikel terkait :